盖诊脉知吉凶与智缘者 地脉吉凶

医缘与僧智缘的医术

在宋代嘉佑年间，有一位高僧僧智缘，他不仅是随州地区的杰出人物，还是一位精于医道的奇才。被皇帝召至京城后，他住在有名的相国寺里。他的医术神奇之处在于，只需为人诊脉，就能知晓对方的身份贵贱，还能预测其命程中的吉凶、祸福。更令人称奇的是，他通过诊断父亲的脉象，就能揭示儿子的命运，其结论之准确令人叹为观止，当时京城中的士大夫们都争相拜访他。

僧智缘的医术引发了王硅和王安石的讨论。王硅对这种事持怀疑态度，认为古代并无此术。王安石却以古代的医和为例进行反驳。医和曾为晋侯诊脉，预知其良臣的死讯。如果良臣的命运都能从君主的脉象中预知，那么通过诊断父亲的脉象知道儿子的命运又有什么好奇怪的呢？

再谈到《太素脉法》，这是一卷神秘的书籍，出自不署名氏的手笔。全书以诊脉来辨别人的贵贱吉凶。据原序记载，此书是唐末一个樵夫在崆峒山的石函中发现的，分为上下两卷，据说是仙人遗留。但这个说法十分荒诞，大概是术士们为了依托而编造的。此书可能经过合并或遗失了下卷。从《宋史》的记载来看，《太素脉》自古并无记载，直到僧智缘的出现，人们才开始了解这种诊脉术。智缘之前，此术并未被记载。罗扩在《张扩传》中提到，张扩曾跟随庞安时学习医术，后来从王朴那里学会了以太素知人贵贱祸福的诊脉术。这表明这种技术可能起源于北宋时期。

《太素脉法》的内容主要是一些七言歌诀，语言鄙浅，未必就是领中的那本素书。这可能是方技之流依托古人而编造出来的。《读书敏求记》和《四库全书总目》也对此书有所记载，指出其荒诞性，并认为它是北宋以后的作品，可能已经失传。至于脉相学的自我判断和太素脉经诗诀的抄本等则另有所述。

僧智缘的医术和《太素脉法》的神秘内容都展示了古代中国对于医术和命运的独特理解。虽然这些故事可能充满了传奇色彩，但它们也反映了人们对于生命奥秘的探求和对于神秘事物的向往。